La relación entre el incunable del Flos sanctorum con sus ethimologías con la tradición manuscrita anterior es indudable. Para empezar, y de manera evidente, con la Legenda aurea de Jacobo de la Vorágine; pero también con el conjunto de los flores sanctorum manuscritos que se compusieron en castellano. De ahí la necesidad de un estudio como el que presenta este artículo, en el que se ponga la atención en las concomitancias y diferencias, a nivel de contenido, entre la versión impresa y los manuscritos. De ese modo, se revelan las filiaciones entre las ramas de la familia que componen estos recopilatorios de relatos hagiográficos y se hace posible especular sobre qué fuentes usó el compilador del incunable.