Contesta a la crítica contemporánea que intenta explicar tanto la forma como las intenciones, en relación con la autoría del Libro de Buen Amor, en tanto que modelo de trabajos cronísticos de la escuela latina, en especial de las Confesiones, de la De Doctrina Christiana y del De Magistro de San Agustín. Finalmente, la autora presenta algunos paralelos entre el Libro y una colección de cinco maqamat de Hudah al Harizi, escritos en el siglo XIII.