Propone para explicar la presencia del «yo-autor» en gran parte de las obras de la literatura medieval: la necesidad de presentación por una simple cuestión de protocolo y como captatio benevolentiae; la locura del poeta, que se considera una especie de transmisor de la voluntad divina; la obra como consejo, para que la vida imite a la literatura creando un clima de confianza mediante la presencia directa del propio autor; la salvación propia y de sus semejantes a través de las obras; el interés personal por su propio prestigio social; la verosimilitud de una historia, en la que la voz del autor es un artificio más que forma parte de la tópica antigua, estereotipando las formas de presentación y conclusión. Concluye afirmando que algunos escritores medievales fueron más conscientes y eficaces en perpetuar su nombre de lo que se acostumbra a aceptar.