En el Amadís de Gaula se configura un código regenerador-perfectivo, en torno de una específica idea de justicia, sustentado en una transpolación al discurso literario de las pautas inherentes al discurso filosófico-jurídico de la época. Estas pautas, representadas primordialmente por la representatividad de lo público y los tres órdenes operativos del derecho, serán modificadas sustancialmente en el desarrollo del texto, mediante dos procedimientos jurídico-deliberativos esenciales al Derecho medieval: las Cortes y las Reuniones de Consejo. Se constata el solapado desplazamiento del monarca por el caballero en la función rectora de ordenador y garante de la Comunitas Christiana como visión paradigmática de clase y de mundo.