A partir del hecho de la revisión de la leyenda antes de su incorporación a la Versión Crítica de la Estoria de España después de 1282, cuando el rey Sabio, traicionado por su hijo Sancho y por la nobleza, recibía ayuda de Abu Yusuf y sus benimerines, la autora considera la idealización de la figura del moro que pone de manifiesto que el «verdadero peligro» para el reino son los traidores y usurpadores.