Aborda la presencia de la Biblia como elemento generador de piezas dialogadas de tradición monacal (Infante Epictus, Lucidario), en la predicación («un sermón no es otra cosa que una reflexión sobre un pasaje bíblico» p. 206), que acude a recursos oratorios como la amplificatio (y de la mano de esta al uso de exempla). Analiza la estructura de distintos sermones concebidos para la predicación, algunos transmitidos por reportadores, o pensados lejos del púlpito. La Biblia es el centro de la formación del predicador en la homilética, no se citaba a la letra, consultando el texto original, sino que lo más común es que los themata de los sermones procedieran de colecciones de distinctiones o de la Glossa ordinaria. Señala también la presencia del texto en obras doctrinales (castigos, catecismo o regimientos de príncipes) que pueden llegar a tener carga política.