Ambos términos tienen contenidos marcados y la propria atención a la etimología permite recuperar sentidos que permanecen vigentes en el período medieval. Aunque el segundo término pueda aparentar un sentido más religioso, las actitudes a las que se refiere pertenecen al ámbito antropológico. La asociación de ese término con el primero, por parte del Liber Sancti Iacobi / Codex Calixtinus permite el acceso a antiguos significados para entender que la construcción interior (del peregrino) tiene asociada la participación de la colectividad, en su función de construir accesos para la concretización del viaje, donde el descubrimiento es correlativo a la preparación previa, al empeño personal a lo largo del recorrido, a la actitud de reforma interior o a la participación vivida en la experiencia de la llegada y la integración en la vida de grupo que se asocia con el regreso.