Rastrea la posible fuente y sentido del cambio introducido en el cuento del medio amigo en su versión en el Cifar. Aquí, como en la Estoria del rey Guillelme incluida en el manuscrito de El Escorial h-I-13, el padre celebra la protección de su medio amigo con un banquete en que se finge comer al enemigo muerto con el fin de mostrar al hijo la fidelidad y generosidad de este 'medio' amigo. Este final, que se plantea con tonalidades cómicas, contrasta con el que figura en los Castigos y documentos y luego en el ejemplo 48 de El Conde Lucanor. Discrepa, pues, de los orígenes que le atribuye C. González (1979) en La gran conquista de ultramar y Mª J. Lacarra (2003) que había apuntado a una tradición oral de origen persa.