Propone lecturas posibles de los Milagros de Guadalupe, De expugnatione Granatae y el Tratado de la redención de cautivos, en relación a otras producciones textuales de los siglos XV y XVI en la Península Ibérica, provenientes de predicadores, frailes, tribunales inquisitoriales, panegiristas, poesía, teatro y tratados de diversa índole, en relación a los discursos y las prácticas religiosas generados en torno al fenómeno del cautiverio.