Centrándose primero en el Pranto do Clérigo, sátira de un clérigo enamorado y agonizante por su amor no correspondido, repasa la presencia de esta figura en el resto de su producción, donde resulta frecuente y siempre satirizado. Interpreta que la sátira se hace desde el punto de vista de la cultura carnavalesca, sin conexión con el erasmismo humanístico, pero quizá sí con el espíritu de reforma religiosa difusa en la época y con los intereses del Rey, enfrentado a menudo a la Iglesia.