Estudia la presencia de la Biblia de Alba entre las fuentes de Lope García de Salazar; no se trataría, sin embargo, exactamente del mismo texto, sino de un manuscrito en el que las lecturas estarían más cercanas a las del texto hebreo subyacente, especialmente detectadas en pasajes en los que el rabino de Guadalajara se acogió al texto de la Vulgata apartándose, siquiera que fuera mínimamente, del hebreo: «La única explicación que encontramos es que hubiera una copia de Arragel algo más cercana al texto hebreo, probablemente muy próxima a la definitiva, y que fuera esta copia preliminar la que de alguna manera adquiriera Salazar» (p. 239).