Los cristianos comenzaron a diseñar tempranamente redes de itinerarios de devoción y de culto a los santos, de manera que en los últimos años la historiografía de tema peregrinatorio ha prestado atención a la red física y espiritual de los circuitos de peregrinación. A partir de esta constatación el autor aborda el tema del sanctus viator, analizando la influencia de lo santo en la existencia y en la percepción mental de los habitantes de las regiones europeas en los siglos V al XV. Se centra en cuatro manifestaciones de viajes de santos: 1) viajes realizados en vida por personas que la sociedad consideró santos antes de su muerte; 2) viajes realizados por los santos una vez muertos, que tomaron las formas de venidas desde el más allá y dieron lugar a las apariciones; 3) viajes realizados por los nombres de los santos que dieron lugar a una determinada advocación; 4) viajes realizados por los restos materiales de los santos (reliquias).