Repasa las producciones textuales mozárabes, que coexistían con producciones y/o tradiciones textuales cristianas no mozárabes, procurando mostrar que algunos de los textos, independientemente de las tradiciones textuales en que se integran y de las expresiones culturales en las que se originaron, estaban unidos por el hecho de compartir algunas de sus fuentes. El autor centra su atención en las Historias de Orosio, en la Crónica Mozárabe de 754, en la Crónica pseudo-Isidoriana y en los Nomina sedium.