Estudia la posibilidad de que el Libro de Alexandre se compusiese en el círculo de la corte castellana, teniendo en cuenta las vinculaciones que se establecen entre la figura de Alejandro y los reyes castellanoleoneses. El emperador macedonio habría estado al servicio de la representación del monarca, al menos, desde el reinado de Alfonso VIII. A comienzos, del siglo XIII, el Alexandre ejemplificaría esta utilización, en este caso aplicada a Fernando III, cuyo reinado comenzaba por aquellos años y que, a su vez, adoptaba a Alfonso VIII como modelo. El rey Santo, por tanto, sería el destinatario de los discursos que contiene el poema anónimo sobre la legitimidad real, la exaltación de las conquistas, la moral exigible a todo soberano justo o, en fin, todo el conocimiento enciclopédico que contiene la obra. En este sentido, el Libro de Alexandre funcionaría como un relato compendio destinado a la formación principesca, dotado, pues, de una sólida carga ideológica y política, del mismo modo en que lo hacían otros textos contemporáneos, como las crónicas del Tudense y el Toledano o la Chronica regum Castellae.